鲁迅语录
[10-20 21:30:49] 来源：http://www.88jianli.com 经典语录 阅读：28344次
概要： 登仕，是噉（即啖）饭之道，归隐，也是噉饭之道。...帮闲们或开锣，或喝道，那是因为自己还不配"隐"，所以只好揩一点"隐"油，其实也还不外乎噉饭之道。（隐士） 维持现状说是任何时候都有的，赞成者也不会少，然而在任何时候都没有效，因为在实际上决定做不到。（从别字说开去） 脑子给古今各种马队践踏了一通之后，弄得乱七八糟，但蹄迹当然是有些存留的，这就是所谓"有所得"。这一种"有所得"当然不会清清楚楚，大概是似懂非懂的居多，所以自以为通文了，其实却没有通，自以为识字了，其实也没有识。自己本是胡涂的，写起文章来自然也胡涂，读者看起文章来，自然也不会倒明白。（人生识字胡涂始） 即使是孔夫子，缺点总也有的，在平时谁也不理会，本是可以原谅的。然而如果圣人之徒出来胡说一通，以为圣是这样，是那样，所以你也非这样不可的话，人们可就禁不住要笑起来了。（在现代中国的孔夫子） 孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。（在现代中国的孔夫子） 我在
鲁迅语录,标签：经典句子,名人语录,经典语录大全,http://www.88jianli.com登仕，是噉（即啖）饭之道，归隐，也是噉饭之道。...帮闲们或开锣，或喝道，那是因为自己还不配"隐"，所以只好揩一点"隐"油，其实也还不外乎噉饭之道。（隐士） 维持现状说是任何时候都有的，赞成者也不会少，然而在任何时候都没有效，因为在实际上决定做不到。（从别字说开去） 脑子给古今各种马队践踏了一通之后，弄得乱七八糟，但蹄迹当然是有些存留的，这就是所谓"有所得"。这一种"有所得"当然不会清清楚楚，大概是似懂非懂的居多，所以自以为通文了，其实却没有通，自以为识字了，其实也没有识。自己本是胡涂的，写起文章来自然也胡涂，读者看起文章来，自然也不会倒明白。（人生识字胡涂始） 即使是孔夫子，缺点总也有的，在平时谁也不理会，本是可以原谅的。然而如果圣人之徒出来胡说一通，以为圣是这样，是那样，所以你也非这样不可的话，人们可就禁不住要笑起来了。（在现代中国的孔夫子） 孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。（在现代中国的孔夫子） 我在这里，并非主张文人应该傲慢，或不妨傲慢，只是说，文人不应该随和；而且文人也不会随和，会随和的，只有和事老。...他得热烈地主张着所是一样，热烈地攻击着所非，像热烈地拥抱着所爱一样，热烈地拥抱着所憎━━...因为要折断他的肋骨。（再论"文人相轻"） 清客，还要有清客的本领的，虽然是有骨气者所不屑为，却又非搭空架者所能企及。例如李渔的《一家言》，袁枚的《随园诗话》，就不是每个帮闲都做得出来的。必须有帮闲之志，又有帮闲之才，这才是真正的帮闲。如果有其志而无其才，乱点古书，重抄笑话，吹拍名士，拉扯趣闻，而居然不顾脸皮，大摆架子，反自以为得意，━━自然也还有人以为有趣，但按其实，却不过"扯淡"而已。 帮闲的盛世是帮忙，到末代就只剩了这扯淡。（从帮忙到扯淡） 有人说中国是"文字国"，有些像，却还不充足，中国倒该说是最不看重文字的"文字游戏国"。（逃名） 这不只是文坛可怜，也是时代可怜，而且这可怜中，连"看热闹"的读者和论客都在内。凡有可怜的作品，正是代表了可怜的时代。...不但要以热烈的憎，向"异己"者进攻，还要以热烈的憎，向"死的说教者"抗战。（七论"文人相轻"━━两伤） 讲小道理，或没道理，而又不是长篇的，才可谓之小品。至于有骨力的文章，恐不如谓之"短文"，短当然不及长，寥寥几句，也说不尺森罗万象，然而它并不"小"。（杂谈小品文） "珍本"并不就是"善本"，有些是正因为它无聊，没有人要看，这才日就灭亡，少下去；因为少，所以"珍"起来。（杂谈小品文） 选本所显示的，往往并非作者的特色，倒是选者的眼光。眼光愈锐利，见识愈深广，选本固然愈准确，但可惜的是大抵眼光如豆，抹杀了作者真相的居多，这才是一个"文人浩劫"。 倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，www.88jianli.com自然也性交，如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而，岂不冤哉！（题未定草） 鼎在当时，一定是干干净净，金光灿烂的，换了术语来说，就是它并不"静穆"，倒有些"热烈"。（题未定草） 若求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。（题未定草） 石在，火种是不会绝的。但我要重申九年前的主张：不要再请愿！（题未定草） 【一九三六年】 用笔和舌将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论："那么，到底不如我们似的做自己人的奴隶好。"（半夏小集） 我以为凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡。（《热风》题记） 论时事不留面子，砭锢弊常取类型。（《伪自由书》前记） 欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣,倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。（《死》） 鲁迅论创作： 于是乎就不免发生阿Ｑ可要做革命党的问题了。据我的意思，中国倘不革命，阿Ｑ便不做，既然革命，就会做的。...此后倘再有改革，我相信还会有阿Ｑ似的革命党出现。（《阿Ｑ正传》的成因） 我的一切小说中，指明着某处的却少得很。中国人几乎都是爱护家乡，奚落别处的大英雄，阿Ｑ也很有这脾气。那时我想，假如做一篇暴露小说，指定事情出在某处的罢，那么，某处人恨得不共戴天，非某处人却无异隔岸观火，彼此都不反省，一班人咬牙切齿，一班人飘飘然，不但作品的意义和作用完全失掉了，还要由此生出无聊的枝节来，大家争一通闲气...为了医病，方子上开人参，吃法不好，倒落得满身浮肿，用萝卜来解，这才恢复了先前一样的瘦，人参白买了，还空空的折贴了萝卜子。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
Tag:经典语录，经典句子,名人语录,经典语录大全，成功励志 - 经典语录
- 上一篇：鲁迅的经典语录