中国传统为人处世之道

概要： 为人处世之道难得糊涂,才避去神弓鬼矢,自甘为愚,适成其保身之智“害人之心不可有，防人之心不可无”等中国传统社会久盛不衰的格言，透露出中国人溢于言表的防范意识。中国传统防人之道在操作层面上包括如下九个方面：慎言、慎行、慎听、慎交友、知人、勿结怨、韬光养晦、莫管闲事、以忍求全。一个“防”字所体现出的处世风格是封闭、沉重、压抑，有悖于现代交际开放、明快、自由的原则与精神。但社会的现代化发展并非意味着人的道德的完善、人际关系的纯洁透明与阴谋诡计的不复出现，就此而言，“防人之道”仍然有它存在的理由。绝大多数中国人都会从长辈的口中听到“害人之心不可有，防人之心不可无”的告诫。这句名言的代代口传，正深刻映现出国人强烈的防范心理。在中国人的处世训语中，此类警句比比皆是。如“明枪易躲，暗箭难防”，是提醒人们防备来自背后的攻击；“须防绵里之针，宜远刀头之蜜”，是忠告人们提防笑里藏刀、口蜜腹剑式的小人；“币厚言甘，古

为人处世之道

难得糊涂,才避去神弓鬼矢,

自甘为愚,适成其保身之智

“害人之心不可有，防人之心不可无”等中国传统社会久盛不衰的格言，透露出中国人溢于言表的防范意识。

中国传统防人之道在操作层面上包括如下九个方面：慎言、慎行、慎听、慎交友、知人、勿结怨、韬光养晦、莫管闲事、以忍求全。

一个“防”字所体现出的处世风格是封闭、沉重、压抑，有悖于现代交际开放、明快、自由的原则与精神。但社会的现代化发展并非意味着人的道德的完善、人际关系的纯洁透明与阴谋诡计的不复出现，就此而言，“防人之道”仍然有它存在的理由。

绝大多数中国人都会从长辈的口中听到“害人之心不可有，防人之心不可无”的告诫。这句名言的代代口传，正深刻映现出国人强烈的防范心理。在中国人的处世训语中，此类警句比比皆是。如“明枪易躲，暗箭难防”，是提醒人们防备来自背后的攻击；“须防绵里之针，宜远刀头之蜜”，是忠告人们提防笑里藏刀、口蜜腹剑式的小人；“币厚言甘，古人所畏”，则是发出警告：厚赠钱财、言辞甜美者其实是包藏祸心，诱人徇情枉法，不可不防；而“相知犹按剑”，意为即使对于亲近的朋友，也须有一定的戒备，因为朋友也会有利害相关之时，“知己”朋友的背叛会造成致命的伤害。其他如“人心隔肚皮”、“知人知面不知心”、“画虎画皮难画骨”、“人面咫尺，心隔千里”、“人心难测，海水难量”、“莫信直中直，须防人不仁”等等中国传统社会久盛不衰的格言，皆透露出溢于言表的防范意识。

传统中国人的防人之道，不仅体现于诸多处世训言一再强调社会交往中对他人防范的重要性、必要性，而且还对“防人”的实际运作加以具体指导。概要而言，中国传统防人之道在操作层面上包括如下九个方面：

（一）慎言。语言是人际交往的纽带，而言语不慎又恰恰成为破坏人际关系乃至招祸惹事的重要环节。对于这一点，中国古人的认识可谓深刻。传统处世训言一再告诫：“舌尖飞，泄心机”、“祸从口出”、“祸言相寻”、“口者关也，舌者兵也，出言不当，反自伤”。这种“自伤”轻则惹出是非，生出事端，引来烦恼；重则招致杀身之祸，“言失身亡”。诚所谓：“人生丧家亡身，言语占了八分”。深谙此道的五代老臣冯道撰《舌》曰：“口是祸之门，舌是斩身刀。”此乃身经政坛与人际交往惊涛骇浪后的阅历之谈。因此，防范之道首先在于“言语最要谨慎”，“言必有防”。

那么如何“防口”?其要有四：一是“处世戒多言”。常言道：“莫将闲话当闲话，往往事从闲话生”，“是非只为多开口”；“言多必失”，“口贱得人憎”，故而“多说一句，不如少说一句。”二是“毋道人之短”。《孟子·离娄下》曰：“言人之不善，当如后患何?”其意谓随便议论别人的短处或过失，日后势必引起麻烦纠纷，所以“言人不可不慎”。三是切忌“交浅言深”。唐人司空图诗云：“交疏自古戒言深，肝胆徒倾致铄金”。未经充分了解不可推心置腹，“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，这是古人避免以言取祸的经验之谈。四是不言。俗云“不干己事不张口，一问摇头三不知”，“只要不开口，神仙难下手”。晋人张韩撰《不用舌论》，说祸言相寻，只缘开口。既然不张口，他人也就无隙可乘，由此而最有效地保护自己。

（二）慎行。中国传统处世训言强调，在人际交往中，人不仅必须慎言，而且必须慎行。要做到“慎行”，其道有五：一是“行必稽其所敝”，事前考察不利的因素，“三思而后行”。二是“瓜田不纳履，李下不整冠”，凡有嫌疑或引起人们猜测之事莫为。三是越是看来顺利、安全，越要提高警惕，行事谨慎，诚所谓“莫笑无危道，虽平更陷人”，“无事常如有事时提防，才可以弥意外之变”。四是“宁走十步远，不走一步险”，有风险事莫为。五是“怒时勿作札”，“不得已而骂之者，亦宁以口毋以笔”。其意谓大怒之时容易失言，此时要特别留心，切勿留下字迹，授人以柄。

（三）慎听。人们言行失措，引祸上身，往往与盲目接受信息有关，因此，慎言、慎行的落脚处就是慎听。传统处世格言告诫说：“听误多害，听妄多败”。因而“轻信骤发”乃是“听言之大戒”。

慎听之法，首先，听言“闻毁”，“不可遽信”，而“当忍耐三思”，“计所从来”，并加以考察，“看毁人者与毁于人者之人品”，以防被人利用，“枉人”与“自害”。其次，“兼听则明，偏信则暗”，“不以言举人，不以人废言”。“贤人之言，未必可尽信；愚人之言，未必可尽弃”，保持清醒的头脑与判断力。第三，“是非来入耳，不听自然无”。对于那些说长道短、搬弄是非，诋毁他人的流言蜚语，不必理睬。

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